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【理学】【道学】【宋学】【性理学】 [复制链接]

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离线historysky
编之大者
 
只看楼主 倒序阅读 0楼  发表于: 2015-10-04
《现代汉语词典》第5、6、7版：
【理学】lǐxué  [名] 宋明时期的一种哲学思想。主要有以周敦颐、程颢、程颐、朱熹为代表的客观唯心主义和以陆九渊、王守仁为代表的主观唯心主义。前者认为“理”是永恒的、先于世界而存在的精神实体，世界万物只能由“理”派生。后者提出“心外无物，心外无理”，认为主观意识是派生世界万物的本原。也叫道学。
【道学】dàoxué  ① [名] 理学。② [形] 形容古板迂腐：～气｜～先生。

《现代汉语规范词典》第3版：
【理学】lǐxué  [名] 宋明时期的儒家哲学思想。包括以程颢（hào）、程颐、朱熹为代表的客观唯心主义和以陆九渊、王守仁为代表的主观唯心主义的心学。也叫道学、宋学。
【道学】dàoxué  ① [名] 理学。② [形] 形容为人处世古板迂腐 |> ～先生｜～气十足。
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离线historysky
编之大者
只看该作者 1楼  发表于: 2016-06-02
《汉语大词典》：
【理學】1.宋明儒家周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐、朱熹、陆九渊、王守仁等的哲学思想。宋儒致力阐释义理，兼谈性命，认定“理”先天地而存在。明儒则断言“心”是宇宙万物的根源。宋周密《齐东野语·理度议谥》：“理宗未祔，議諡……遂擬曰‘理’。蓋以聖性崇尚理學，而天下道理最大，於是人無間言。”元刘将孙《题阁皂山〈凌云集〉》：“近世周益公之辭藻，朱文公之理學，楊誠齋之風節，與人交皆不數數，獨爲閣皁筆墨，先後輝映，其纏綿傾倒如此。”明陈汝元《金莲记·构衅》：“下官程頤，别號伊川……自慚理學名儒。”2.教学上理科的旧称。
【道學】1.儒家的道德学问。清赵翼《瓯北诗话·皮日休》：“皮日休乃獨請設科取士，是能於諸子淆雜之中，别出手眼，别其爲儒學之宗，其有功於道學甚鉅。”2.道家或道教的学说。《隋书·经籍志三》：“蓋公能言黄老，文帝宗之。自是相傳，道學衆矣。”丰子恺《怀李叔同先生》：“他自己就关起房门来研究道学。”3.唐宋两朝以培养道教徒为目的的专门学府。《说郛》卷十引前蜀冯鉴《事始》：“唐明皇别置道學，隸崇賢館，課試如明經，謂之道舉。”《宣和遗事》前集：“閏月，置道學。詔州縣學兼養道流，增置士名，自元士至志士，凡十三品。歲大比，許襴幞就試。後罷道學。”4.道教的法术。晋葛洪《神仙传·李仲甫》：“仲甫已在牀上，笑曰：‘天下乃有汝輩愚人，道學未得，而欲殺之。我寧得殺耶？’”5.指佛教徒和儒生。《南史•儒林传•戚衮》：“簡文在東宫，召衮講論。又嘗置宴集玄儒之士，先命道學互相質難，次令中庶子徐摛馳騁大義，間以劇談。”6.宋代儒家周敦颐、张载、程颢、程颐、朱熹等的哲学思想。亦称理学。宋程颐《上太皇太后说》：“儒者得以道學輔人主，蓋非常之遇。”明王鏊《震泽长语·杂论》：“當是時，道學未倡，公始以《中庸》授横渠，開道學一脈。”清赵翼《白鹿洞书院》诗：“道學一以振，朗日行中天。”7.形容为人处事迂腐，拘泥于礼法。《红楼梦》第六四回：“晴雯道：‘襲人麽？越發道學了，獨自個在屋裏面壁呢。’”《负曝闲谈》第十八回：“這不是黄子文的道學，他怕同如玉坐了，有人看見，不甚方便之故。”洪深《少奶奶的扇子》第三幕：“我从来不道学。男人道学，大半心怀叵测；女人道学，准是其貌不扬。”
【宋學】主要指宋儒理学，同汉学相对。汉学专重训诂，宋学以义理为主，亦称理学。《宋史》为周敦颐、程颐、朱熹等人特立道学传，故又称道学。后来元、明、清的理学也称宋学。宋学以“理”为天地万物的本源，以三纲五常为核心，虽标榜孔孟之道，但亦参以佛、道之说。其代表人物有周敦颐、程颐、程颢、朱熹、陆九渊等。清纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录一》：“平心而論，王弼始變舊説，爲宋學之萌芽。”清江藩《宋学渊源记》卷上：“爲宋學者，不第攻漢儒而已也，抑且同室操戈矣。”严复《救亡决论》：“固知處今而談，不獨破壞人才之八股宜除，舉凡宋學漢學，詞章小道，皆宜且束之高閣也。”参阅清黄宗羲《宋元学案》、《明儒学案》。
【性理學】指宋儒程(程颢、程颐)朱(朱熹)派理学。本于程颐“性即理也”之说。因别于陆九渊、王守仁“心即理也”之说，故清儒以“性理之学”标举程朱派理学。
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编之大者
只看该作者 2楼  发表于: 2017-04-24
台湾《国语辞典》：
【理學】lǐ xué 性理之學。宋儒釋經，以傳道自命，重疏義理，兼談性命，為與禪學、道教相結合所產生的學派。理學衰於元，而復興於明。王守仁承繼陸九淵之學而光大之，但其後只知言心言性，而疏於力行，流於空談。也稱為「道學」、「性理學」、「宋學」。
【道學】dào xué  ① 黃老的學術。《隋書·卷三四·經籍志三》：「漢時，曹參始薦蓋公能言黃老，文帝宗之，自是相傳，道學眾矣。」② 宋儒所倡的性命義理之學。參見「理學」條。③ 注重禮教而古板迂腐，不知變通者。《文明小史·第二二回》：「世界上獨有些人，面子上做得很道學的了不得，然而暮夜苞苴，在所不免。」
【宋學】sòng xué  宋儒性理之學。參見「理學」條。
【性理學】xìng lǐ xué 宋儒所言性命理氣之學。參見「理學」條。
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只看该作者 3楼  发表于: 2021-05-15
《中国大百科全书》第2版：
【理学(Neo-Confucianism)】中国宋元明清时期以探讨理气、心性等问题为核心的哲学思潮。又称道学。它汲取佛教和道教思想，注疏儒家经典，并发挥己见，将儒学推进到一个新发展阶段，故又称新儒学。广义的理学，泛指宋元明清时期以讨论理气、心性、天道性命问题为主的整个哲学思潮，包括诸多不同的学派；狭义的理学，专指以程颢、程颐、朱熹为代表的以“理”为最高哲学范畴的学说，即“程朱道学”，相对于以陆九渊、王守仁为代表的心学而言。……
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只看该作者 4楼  发表于: 2021-05-23
《辞海》第7版：
【理学】亦称“道学”“宋明理学”。宋明儒家哲学思想。汉儒（主要是古文经学派）治经侧重名物训沽，宋儒则多以阐释义理、兼谈性命为主，故有此称。北宋初胡瑷、孙复、石介，有“理学三先生”之称。但实际的创始人为周敦颐、邵雍、张载、二程（颢、颐），至朱熹始集大成，建立一个较完备的理论体系。认定“理”先天地而存在，把抽象的“理”提到永恒的、至高无上的地位。为学主“即物而穷理”。在朱熹同时，有陆九渊一派，提出“心即理也”“宇宙便是吾心”，同程朱派对立。至明代，王守仁更发展了陆九渊的学说，认为“心外无物”“心外无理”，断言主观的“心”是宇宙万物的根源，为学主“明本心”“致良知”。但自张载提出气一元论，已和二程不同。明代王廷相以至明清之际王夫之等，曾先后发展张载的学说，以反对程朱或陆王之学。
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