【指归】【旨归】 [复制链接]

“指归”和“旨归”见诸一般出版物，是一组异形词，《现汉》尚未立目。在实际的用字当中，未免困扰众人，因此，有必要早加规范。那定哪一个为规范，或为推荐词好呢？
我的看法是定“指归”为规范好。理由是跟“指归”相关的一个词是“指向”，而不是“旨向”。这样由没有争议的“指向”而定“指归”为规范，自然、得体、和谐。此外，从语用实践来看，“指”比“旨”通俗，易记易用，也是个充分的理由。不然，一个“指向”，一个“旨归”，“指、旨”不一，未免需要死记硬背，增加学用负担，当不可取。
注：熟词“指向”，《现汉》也没立目，该是疏忽了。试比较《现汉》相关的都立目了的同类词【投向】【转向】【去向】【偏向】【走向】等。为此，顺便建议《现汉》第6版，增立“指向”和“指归”（“旨归”作为异形词而立）。
                                            杨新安  2009.8.4

我写文章，为了某字词的用例，常需扫描寻找，如想得到“指归”和“旨归”的用例。但手头严重缺乏可供扫描的各种权威性文献资料。兹想您求助，发一些权威性文献资料给我，如《人民日报》《人民文学》或一些著名的大家作品，如《余秋雨散文集》。
                                              杨新安  2009.8.4

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似乎佛教领域作“旨归”，其他领域作“指归”。

《辞海》第6版：
【指归】宗旨或意向所在。王僧虔《诫子书》：“汝曾未窥其题目，为辨其指归。”

《汉语大词典》：
【指歸】主旨；意向。《三国志·吴志·诸葛瑾传》：“與權談説諫喻，未嘗切愕，微見風彩，粗陳指歸，如有未合，則捨而及他。”宋王禹偁《请撰大行皇帝实录表》：“備嘗探討，粗見指歸。”明胡应麟《少室山房笔丛·经籍会通二》：“皇朝制作，稍以己意列其指歸，析類分門，總爲一集。”鲁迅《坟·摩罗诗力说》：“今則舉一切詩人中，凡立意在反抗，指歸在動作，而爲世所不甚愉悦者悉入之。”

台湾《国语辞典》：
【指歸】zhǐ guī  意旨的歸向。《晉書·卷五一·束晳傳》：「武帝以其書付祕書校綴次第，尋考指歸，而以今文寫之。」
【塵剎】chén chà  像塵埃那麼多，數也數不盡的佛國。《華嚴經旨歸·說經佛》：「盧舍那佛顯法界身雲，業用無邊周側如上，一一塵剎，一一念劫攝生威儀。」
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《佛学大词典》：
【旨归】（术语）教意所趣谓之旨归。法华玄义八上曰：‘体者一部之旨归，众义之都会也。’同止观二曰：‘旨归者文旨所归也，如水流趣海，火灾向空。’辅行曰：‘旨者意也，归者趣也，教意所趣名为指归。’

宗旨或意向所在。。。。又解释为  宗旨。那用旨归岂不是更合适？。。。。唉，既然现汉没有出条，就按辞海吧。算是个依据。这汉字搞得头晕啊。。。。。

《中国大百科全书》第2版：
【汉字学】…… 由于南北朝时期解散隶体，行书、草书、楷书盛行，字的写法日趋混乱。隋唐时代开始刊正文字。隋代曹宪曾著《文字指归》4卷。……
【《老子》】…… 《老子》一书对中国文化所产生的影响是巨大而深远的。历代学者研讨、考释《老子》的著作很多。其中主要有：战国末年韩非的《解老》、《喻老》；西汉严遵的《道德真经指归》；……
【鲁迅】…… 这期间，他发表了《人的历史》、《科学史教篇》，介绍达尔文的生物进化学说和西方科学思潮的演变，还发表了《文化偏执论》、《摩罗诗力说》，分析了西方资本主义文化的发展及其存在的偏颇，提出“别求新声于异邦”，提倡“立意在反抗，指归在动作”的战斗精神。……
【如意】中国古代搔痒、玩赏之物。最初是搔痒用具，又名搔杖，《音义指归》谓“用以搔抓，如人之意”，故名。……
【成实学派】…… 慧次受学于彭城的法迁，常讲《成实》和三论，弟子有僧旻、法云、智藏等人。梁时僧旻、法云、智藏为成实派三大论师，名重一时。简文帝甚至以成实学为佛教旨归。……
【皴法】中国画技法术语，一般指山水画中描绘山石纹理的笔法及其样式。…… 五代以后，皴法运用逐渐普遍，尤其北宋时期，山水画表现以“度物象而取其真”为旨归，真实描绘山石状貌的追求，使各种皴法大量出现。……
【方苞】中国清代散文家、经学家。…… 其散文，以所标“义法”及“清真雅正”为旨归。……
【华严宗】…… 五祖宗密(780～841)虽说华严义理，却以南宗禅为旨归，实启后世禅教一致之端。……