编辑应该掌握的一点儿古汉语知识
——商务印书馆版《古汉语常用字字典》（第4版）中需【注意】和【辨】的字
整理者：张华豹
商务印书馆版《古汉语常用字字典》（第4版）中，【注意】一般用于指出在词义的历史发展中应当注意的地方。【辨】一般用于同义词和近义词的辨析。【注意】和【辨】中有时提到“上古”，指的是商周和秦汉时期。释义后面注明“后起意义”的，表示是魏晋以后出现的。
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辨析
【辨】哀，戚，悲，悼。四字都有悲伤的意思。但“戚”字一般是表示忧苦、悲哀；“哀”与“悲”有怜悯、同情的意思，“哀”的感情色彩要更重些；“悼”则是悲痛的意思，多用于对死者表示沉痛悼念。
【辨】按，抑。“按”、“抑”都有向下压的意思，但“抑”比“按”程度重，并且常用于压抑等抽象意义。
【辨】诽，谤，讥。这三个字都是指责别人的过错或短处。但是，“谤”一般指公开地指责；“诽”是背地里议论、嘀咕；“讥”是危言讽刺。
【辨】完，备。这两个字都有“全”的意思，但侧重点不同。“备”着重在数量，有“应有尽有”的意思，“养备而动时”不能换成“养完而动时”。“完”着重在完整，杜甫《石壕吏》“出入无完裙”，不能换成“出入无备裙”。
【辨】崩，薨，卒，死，没。五字都是古时对人死的称呼，它反映了奴隶社会和封建社会里严格的等级制度。《礼记·曲礼下》：“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”“没”等于说“去世”，后来写作“殁”。
【辨】掩，蔽。这两个字都有遮盖的意思。但是“掩”比较具体，“蔽”比较抽象。“蒙蔽”的意义是“掩”所没有的。
【辨】宾，客。“宾”、“客”都有“客人”的意思，但“宾”的本意是贵客，“客”可以指门客、食客，意义不完全相同。
【辨】並（竝），并，倂。这三个字在古代并不完全通用。“并”和“倂”是同义词，“并”和“並”不是同义词（古音也不相同）。“兼并”的意义写作“并”和“倂”，不写作“並（竝）”“一起”的意义一般写作“並（竝）”，很少写作“并”和“倂”。“依傍”的意义只写作“並（竝）”，“抛弃”的意义只写作“并”和“倂”。
【辨】病，疾。“病”常指病得很重，“疾”则常指一般的生病。“疾病”连用时有两种情况。一种情况，“病”含有“病重”的意思。比如《三国志·蜀书·诸葛亮传》：“亮疾病，卒于军。”译成现代汉语是：“诸葛亮病了，病得很重，死于军中。”另一种情况，“疾病”是同义搭配的双音词，和现代汉语没有区别。
【辨】卜，筮（shì），占。古代算卦用龟壳叫“卜”，用蓍（shī）草叫“筮”，根据龟壳的裂纹和蓍草的排列预测吉凶叫“占”。
【辨】彩，綵。古代“彩”和“綵”是两个字，“綵”仅用于彩色的丝织品，而“彩”则当彩色、光彩讲。
【辨】城，郭。“城”与“郭”并称时，“城”指内城，“郭”指外城。“城”、“郭”连用时，泛指城。
【辨】牙，齿。“牙”的本义指口腔后部的槽牙，“齿”的本义指门牙。“齿”的其他意义“牙”都没有。
【辨】赤，朱，丹，绛，红。五个字都表示红色，按其由深及浅的不同程度排列，应是绛、朱、赤、丹、红。到后来“红”和“赤”没有区别。
【辨】蠢、惷。二字本义不同，但古今读音相同，在蠢动和愚蠢的意义上亦相通，后代多用“蠢”而少用“惷”。
【辨】辞，词。在“言词”这个意义上，“辞”和“词”是同义词。在较古的时代，一般只说“辞”，不说“词”。汉代后逐渐以“词”代“辞”。
【辨】捕，逮，捉。“捕”和“逮”都指捉人，“捕”还可用于其他动物，如“捕鱼”。“捉”在上古是“握”的意思，如“捉刀”。“捕捉”的意义大约在唐代才开始使用。
【辨】盗，贼。“盗”、“贼”两字，古代和现代的意义差不多相反：现代普通话所谓“贼”（偷东西的人），古代叫“盗”；现在所谓“强盗”（抢东西的人），古代也可以叫“盗”，但一般都称“贼”。
【辨】传，递。两字都有“传递”的意思，但“传”多是传给后人或后代的意思，而“递”是讲一个接一个地更替。
【辨】淀，澱。本是两个不同的字，“淀”的本义是浅水湖泊，“澱”的本义是淤泥。“澱”亦通用为“淀”，指浅水湖泊，但“淀”一般不指淤泥。现在“澱”简化为“淀”。
【辨】雕，鵰，琱，彫，凋。“雕”与“鵰”在凶猛的鸟的意义上，“琱”、“彫”与“鵰”在刻、画的意义上，“凋”与“彫”在草木衰落的意义上，分别是同义词。“雕”偶尔也可以通“凋”，表示衰败之义。但“鵰”、“琱”、“凋”初次之外，再无其他意义。
【辨】吊、唁。“吊”是悼念死人，“唁”是对和死者有关的活人表示同情或慰问。
【辨】菽，豆。上古时“豆”是一种盛食品的器皿，与“菽”的意义完全不同。汉代以后，“豆”才逐渐代替“菽”，成为豆类的总称。
【辨】都，京。“京”的本义是“大”。在先秦，“京师”连用才指国都，“京”指国都后来的事。“都”本指大城市。汉以后才可以指国都。
【辨】遁，逃。两字都指逃离某个地方，但“遁”比“逃”更隐蔽，多指悄悄地溜走，不知去向。
【辨】饥，饿。“饥”指一般的肚子饿；“饿”是严重的饥饿，指没有饭吃而受到死亡的威胁，不当一般的“肚子饿”讲。
【辨】房、屋、室。三字本义不同。“房”和“室”比较接近。“室”指内室，古代堂的内中为正室，正室的两边为房。二字都是指的房间、住室。但“房”的引申义指整个房舍，“室”则无此用法。“屋”的本义是房顶。《诗经·豳风·七月》：“亟其乘屋”。（快登上那房顶。）此“屋”字不能换成“房”或“室”。后来“屋”也可指室，方言里还可用于整个房舍。
【辨】坟、墓。“坟”有土堆的意义，“墓”没有。作为坟墓讲时，上古“坟”和“墓”也又区别：坟高，墓平。所以《礼记·檀弓》说：“古者墓而不坟。”
【辨】皮，革，肤。“皮”、“革”是兽皮，带毛的叫“皮”，去掉毛的叫“革”。“肤”是人皮的专称。
【辨】弗，不。都表示一般的否定。“不”用的范围广，凡用“弗”的地方都可以用“不”。但在先秦时期“弗”字后面的动词一般不出现宾语。
【辨】府、库。古代藏文书或财物的地方叫府，藏兵车的地方叫库。《左传·昭公十八年》讲到“府人”、“库人”。可见府和库是有分别的。后来“府”、“库”变成了同义词，都可以指藏财物的地方。
【辨】负，任，担，荷。这四个字都是表示携带东西的方式。“负”是背，“任”是抱，“担”是挑，“荷”是扛。这四个字都可以用来泛指携带东西。
【辨】復，覆，複。这三个字很少通用。只有“複”字的“夹层的”、“重复”的意义、“覆”字的“翻过来”的意义有时写作“復”；“復”的“回答”意义也有写作“覆”的。如“複道”写作“復道”，“反覆”写作“反復”，“復信”写作“覆信”。但是“復”字的各项意义都不写作“複”或“覆”。现“復”和“複”都简化为“复”。
【辨】更，改。“更”除了有“改变”的意义之外，还有“调换”、“交替”的意义，而“改”字却没有此意义。
【辨】甘，旨。“甘”除了泛指美味以外，还有甜的含义。现代汉语“甜”的意思，在秦以前多用“甘”表示。“旨”仅指一般味美好吃的东西。
【辨】干，乾，榦，幹。古代“干”、“乾”、“幹”是完全不同的三个字，各不相通。在古书中，乾湿的“乾”、树幹的“幹”，都不写作“干”。“榦”和“幹”在树榦的意义上通用，但是才幹的“幹”，一般不写作“榦”。现都简化为“干”。
【辨】告，诰，诏。“告”和“诰”原来都是告诉的意思，后来用法不同，下告上叫“告”，上告下叫“诰”或“诏”。秦以后“诏”只限于皇帝下命令用。宋以后“诰”只限于皇帝任命高级官吏或封爵时用。
【辨】羹，汤。“羹”，在上古是指用肉或菜等做成的带汁的食物，和“菜汤”不同。“汤”，在唐以前一般只指热水，后来才指菜汤。
【辨】宫，室。先秦时代“宫”与“室”是同义词。后来“宫”专指宫殿，与“室”的意义就不同了。
【辨】贡，供，献。三个字都有“奉”、“献”的意思。但是“贡”一般指献东西给君主。“献”则只表示恭敬地把东西送给人。“供”指供给、供奉等，与“贡”和“献”的区别较大。
【辨】购，买。古代“购”和“买”不是同义词。购的东西往往不是商品，跟“买”的性质不相同。直到宋代，“购”字也只能表示重金收买，跟“买”还是有区别。
【辨】穀、禾、粟、黍、稷。“穀”是庄稼和粮食的总称。“禾”原指穀子，“粟”原指穀子颗粒（小米），后来“禾”字常用作庄稼的代称，“粟”字常用作粮食的代称。“黍”是黏黄米，也叫黍子。“稷”指穀子。
【辨】股，胫，腿。“股”是大腿。“胫”说小腿，指从膝盖到脚腕的部分。“腿”是后出现的字，开始专指小腿，后来成为大腿和小腿的总称。
【辨】寡，少。“寡”和“少”是同义词。“少”与“多”相对；“寡”除了与“多”相对外，还与“众”相对。
【辨】官，吏。古代，特别是在两汉之前，“官”通常是指行政机关或职务，“吏”则专指官吏。荀子著作里多次提到“官人”，意思是政府里的人。“官”本身不是官员的意思。汉以后，“官”有时指一般官员，而“吏”则指低级官员，但“官”字行政职务的意义仍旧沿用。
【辨】冠，冕，巾，弁，帽。“冠”是帽子的总称。“冕”是帝王、诸侯、卿、大夫所戴的礼帽。“巾”是扎在头上的织物。“弁”是用皮革做成的帽子。“帽”是后起字。
【辨】跪，坐。在古代，跪、坐都是两膝着地。抬起臀部，保持要拜伏的姿势叫“跪”；臀部放在脚后跟上叫“坐”。
【辨】过，越，逾，超。这四个字是同义词，但也有细微的差别。“过”指一般经过，“越”、“逾”有时表示爬过，如“越墙”、“逾墙”。“超”的本义是跳过。
【辨】英，豪，俊，杰。四字都指人具有高超的才能和品德。但“英”、“俊”、“杰”一直用于褒义，“豪”有时用于贬义，如“豪强”。
【辨】诃，呵。在“大声喝斥”意义上，二字通用。“呵”的其他意义，均不用“诃”。今“诃”简化为“呵”，二字合一。
【辨】憾，恨，怨。“憾”和“恨”是同义词，都表示遗憾。先秦一般用“憾”，汉以后多用“恨”。“怨”和“恨”不是同义词。在古书中“怨”表示仇视、怀恨，“恨”不表示仇视、怀恨。只有“怨恨”二字连用时才有仇恨的意思。
【辨】迴，回。“迴”是后起字，它的意义早先写作“回”。后来两字相通，但“迴”字没有“奸邪”的意思。“迴”、“廻”现简化为“回”。
【辨】獲，穫。捕获人或鸟兽写作“獲”；获得农产品写作“穫”。有时候，农业收成也写作“獲”，但捕获不写成“穫”。现在，两字都简化为“获”。
【辨】饥，饑。“饥”指肚子饿，“饑”指饥荒。在先秦不相混同，到后来才逐渐通用。
【辨】肌，肉。在先秦时，二字有严格的区别。一般地说，“肌”是指人的肉，“肉”是指禽兽的肉。汉代以后，“肉”也用来指人的肌肉，但“肌”却不能指称禽兽的肉。
【辨】藉，籍。二字古多通用。但“户籍”�“典籍”、“书籍”、“籍没”的“籍”不写作“藉”，草垫的意义一般也不写作“籍”。
【辨】幾，机。“幾”的本义是微，“机”的本义是机械。“幾”除了第一、二义项后来也写作“机”以外，其他意义都不写作“机”。“机械”的意义也不写作“幾”。
附：几（幾）①jī（机）隐微，不明显。特指事情的苗头或预兆。②jī（机）事务。多见于“万几”，指政事。
【辨】计，虑。这两字在盘算、谋划的意义上，只有细微的分别。“计”着重在计划和策划，“虑”是反复思考。
【辨】记，纪。在“记载”这个意义上，二字相通。但各有一些习惯用法，不相混淆。如《秦始皇本纪》不作《秦始皇本记》，而《史记》也不作《史纪》。“记”又是一种文体，如奏记、游记、杂记，而“纪”作为文体是指纪传体史书中记述帝王事迹的部分。
【辨】商，贾。运货贩卖的叫“商”，囤积营利的叫“贾”，所以说“行商坐贾”。后来二字才渐渐没有区别。
【辨】奸，姦。古代“奸”和“姦”是两个字，音义各不相同。“奸”是****的意思，“姦”是邪恶的意思。到了后代，“姦”也可以写作“奸”。
【辨】閒，间，闲。上古没有“间”字，�������代写作“间”的，上古都写作“閒”。后代把读jiān（艰）和jiàn的写作“间”，把读xián（闲）的写作“閒”。“闲”的本义是栅栏，在一般情况下，“閒”“闲”是不相通的；只有在“空閒”的意义上有时写作“闲”。汉字简化后，“空閒”的意义写作“闲”。
【辨】骄，傲。“骄”是自满，是一种心理状态；“傲”是傲慢，没礼貌，是一种行为表现。
【辨】问，讯，诘。“问”的意义很广，既表示一般的问，也可以表示审问。“讯”字则较多用于审问，“诘”字较多用于追问。
【辨】饥，馑。分开讲时，五谷没有收成叫“饥”；蔬菜和野菜都吃不上叫“馑”。但连用时“饥”、“馑”无区别。
【辨】进，入。在古代，“进”和“入”是两个不同的概念。“进”的反面是退，“入”的反面是出。现代汉语所谓“进去”、“进来”，古人只说“入”，不说“进”。
【辨】朝，觐。“觐”原指诸侯在秋季朝见天子，“朝”指诸侯春天朝见天子，后来都泛指朝见帝王。“朝”用的范围比较广，除见帝王外，子见父母也可以叫“朝”。
【辨】恭，敬。“恭”与“敬”是同义词。“恭”着重在外貌方面，“敬”着重在内心方面。
【辨】俱，具。二字都有“全”、“都”的意思，但“俱”的主要意义是两个以上的人同做一件事，在这个意义上一般不写作“具”。
【辨】哭、号（號）、泣、啼。都是表示“哭”的意义，但有细微差别。一般说，“哭”是有生有泪；“泣”是有声无泪；“号”则哭而有言；“啼”是号哭的同义词，后来多用于小儿哭。
【辨】青，苍，碧，绿，蓝。“青”是蓝色，“苍”是深蓝，“碧”是浅蓝，本是有分别的，但有时候也混用。青天又叫苍天，也叫碧落或碧空，青草又叫碧草，青苔又叫苍苔。绿色和青色距离较远，混用的情况较少，绿草指嫩绿色的草，与青草的意义不尽相同。“蓝”字在上古汉语中，不用来表示颜色，只用来指可以作染料的植物，这种染料出来的颜色就是青（所以说青出于蓝）。
【辨】劬，劳。二字都有劳累的意思，但程度不同，“劬”的程度重一些。
【辨】怜，悯。两个字都有同情、怜悯的意义。但“怜”字有怜爱的意思，“悯”字有忧愁的意思，在这两个意义上两字互不相通。
【辨】二，两。“二”表示一般的数目，“两”常用来指称本来成双或被认为成双的事物（先秦很少例外）。“两”字可以放在动词或形容词之前做状语，“二”字则不能，“势不两立”不能写成“势不二立”。
【辨】聆，听。“聆”和“听”是同义词，但也有细微的区别。“听”是一般的听，而“聆”是倾耳细听。
【辨】凌，淩，陵。“凌”的本义是冰。“淩”的本义是河名。“陵”的本义是大山。这三个字的本义差别很大，但是由于音同形近的缘故，在“登”、“乘”、“侵犯”等意义上，三个字通用。
【辨】陵，山，岭，丘。古时把石头大山称为“山”，小而尖的山称为“岭”，大土山称为“陵”，夹在大山中间的小土山称为“丘”。
【辨】领，颈，项。“领”和“颈”同义。但“颈”又特指脖子前部。《史记·廉颇蔺相如列传》：“为刎颈之交。”“刎颈”不能说成“刎领”。“项”是脖子后部。《后汉书·左雄传》：“项背相望。”这个“项”不能换成“领”和“颈”。
【辨】法，律。“法”所指的范围大，多偏重于法令、制度。“律”所指的范围小，多着重在具体的规则、条文。所以“变法”不能说成“变律”。用作动词时，“法”是效法、仿效，如“法后王”；“律”是根据一定的准则来要求，如“律己甚严”。
【辨】议，论。“议”着重在得失，所以“议”的结果往往是作出决议；“论”着重在是非，所以“论”的结果往往是作出判断。“议”往往是许多人在一起交换意见，“论”不一定要有许多人。作为名词时，“议”是建议，“论”是评论或议论。
【辨】脸，面。“脸”最初指颊，并经常指妇女目下颊上搽胭脂的地方，后来逐渐与“面”同义。
【辨】庙，寺，观。上古时这三个字的区别很大。庙是祖庙，寺是官府，观是台观。后来，庙是一般的庙宇，其中奉祀的是“神”；寺是佛教的，其中奉祀的是“佛”；观是道教的，其中奉祀的是“仙”。
【辨】命，令。“命”专指上级命令下级，“令”有时还表示“使”的意思。
【辨】囊，橐。两个字的本义都是口袋。“囊”是有底的口袋。“橐”是没有底的口袋，两头都是口，用时以绳扎紧。两字常连用，泛指口袋。
【辨】车，舆，辇，轺。四字都是指车子。“辇”原指人力拉的车，汉以后特指帝王乘坐的车；“轺”是指一种轻便、快速的马车；“舆”原指车厢，后泛指车子，也指轿子。
【辨】履，践，蹈，蹑。“履”和“践”都是“行走在……上”的意思。“蹈”则是“踩踏”的意思，常带有冒险的意味，如蹈火、蹈海、蹈河等。“蹑”是有意识底踩上去，所以能引申出“登上高位”的意义来。
【辨】戏，弄。在“戏耍”的意义上，它们是同义词。在古代汉语中，“戏”一般可以用于形体动作方面，也可以用于语言行为方面。“弄”则偏重于手的动作方面。
【辨】挐，挐。“挐”为牵引，“挐”为持，音义都不同。但后来两字常常混用。
【辨】篇，编。“篇”多指文章；“编”多指成本的书，常做书名用，如“简编”、“上编”、“前编”。“编”可以做动词，“篇”在不能。
【辨】衾、被。先秦时被子的意义不用“被”字表示，小被称为“寝衣”，大被称为“衾”。后来“衾”、“被”没有分别。
【辨】贫，穷。在古代，缺乏衣食钱财一般叫“贫”。不得志，没有出路叫“穷”。“困”、“穷”连用时，包含有“贫穷”的意思。
【辨】阙，缺。“阙”的本义是宫阙，“缺”的本义是器破。宫阙不能写作“缺”。阙、缺两字虽然都有“缺点、过错”的意义，但在古代习惯上常写作“阙”，不写作“缺”。
【辨】羞，耻，辱。“羞”只是羞愧，在程度上没有“耻”、“辱”重。“耻”和“辱”用于名词时是同义词，用于动词时，则意义不同，“耻之”是表示以他为可耻，“辱之”表示侮辱他或使他受辱，这样的用法“耻”和“辱”是不能互换的。
【辨】洒，灑。“洒”和“灑”古代是两个字。“洒”的本义是洗，音xǐ；“灑”的本义是洒水，音sǎ。但“洒”也有“洒水”的意义，音sǎ。“灑”也有“洗”的意义，音xǐ。除此以外，两个字的意义各不相通。现“灑”简化为“洒”。
【辨】升，昇，陞。升斗的“升”只写作“升”。上升的意义一般写作“升”。太阳升的意义、升平的意义写作“昇”或“升”。升官的意义本来写作“升”和“昇”。“陞”字在唐以前罕见，唐朝以后，一般只用于升官的意义。
【辨】溼，濕。据许慎《说文解字》：“溼（shī）”为潮湿，“濕（tà）”为水名。但古籍中潮湿（溼）也可作“濕”。
【辨】豕，彘，猪，豚。先秦时“豕”、“彘”指大猪，“猪”、“豚”指小猪。后来，这些字一般就不带有大小的分别了。
【辨】世，代。上古时父子相继为一世，“代”则指朝代，如“三代”指三个朝代，不指三代人，而三世则指祖孙三代。唐太宗李世民避讳“世”字，从此，“世”的这个意义便被“代”字所取代。
【辨】视，见。“视”表示看的动作，“见”是看的结果。
【辨】鬻，卖，沽，售。前三个字都有卖的意思。“沽”除有卖的意思外，还有买的意思，“沽酒”既可是买酒，也可是卖酒。“售”通常指东西卖出去，用作“买”的意义比较少。
【辨】孰，谁。“谁”专指人，“孰”可以指人，也可以指物。
【辨】束，缚。两个字都有捆绑的意思。但“束”字多用于物，“缚”字多用于人。“束缚”二字连用时也多用于人。
【辨】寝，卧，眠，寐，睡。“寝”指在床上睡觉，或躺在床上，不一定睡着。《公羊传·僖公二年》：“寡人夜者寝而不寐。”“卧”是靠在几上睡觉，引申为躺在床上，也不一定睡着。“眠”的本义是闭上眼睛（与“瞑”同字），引申为睡眠。“寐”是睡着。“睡”是坐着打瞌睡。中古以后，“睡”是睡着，与“寐”同义；又表示睡觉，与“寝”同义。
【辨】说，陈，叙，述。四个字都有向别人说话、讲述的意思。“说”字重在解说道理或陈述事实；“陈”字主要是罗列各件事情进行陈述；“叙”字是叙述事情来龙去脉的过程和因果；“述”字经常用于述说曾说过的话或曾发生过的事。
【辨】俟，待，等，候。“俟”和“待”在先秦时期有等待的意义。“等”和“候”作等待讲则是后起意义。“等”在上古时期多作同或等级讲。《史记·陈涉世家》：“等死，死国可乎？”中的“等死”不是“等待死”，而是“（两种做法）都是死。”
【辨】告，诉。两字在古代不同义。现代“告诉”的意义在古代只说“告”，不说“诉”。“诉”在古代主要是“诉说”的意思，“诉”的内容是自己的怨苦。
【辨】快，速，疾，捷。这几个字都有快速的意思。“快”表示快速是后起意义，在上古只作愉快讲，而“快速”这个意思却常用“速”表示。“疾”一般比“速”快一些。“捷”指动作轻快、敏捷。
【辨】绳，索。“绳”指小绳子，“索”指大绳子。
【辨】臺，台。本是两个字。“臺”是土筑的高坛，又表示古代官署名，如“楼臺”、“ 臺省”，古代不写作“楼台”、“台省”。“台”有两读：读yí时有“我”、“何”、“愉快”等意义，读tái时是星宿名。古代“台”都不写作“臺”。
【辨】亭，臺，榭，楼，阁。“亭”在上古只指旅宿的亭和观察嘹望用的亭。“园亭”的“亭”的意义是后起的。“园亭”的“亭”有顶无墙，和“臺”、“榭”、“楼”都不同。“臺”的特点是筑土很高，也就是一种高坛。“榭”是臺上的房子。“楼”是重屋，上下都可以住人。“阁”是架空的楼，不同于一般的“楼”。
【辨】涕，泗，泪（淚）。古代一般“涕”指眼泪，“泗”指鼻涕。后来“泪”代替了“涕”，“涕”代替了“泗”，而“泗”一般不用了。
【辨】田，佃，畋。在打猎、耕种的意义上三字通用，但“田”有“田地”的意义，而“佃”、“畋”则没有。“佃”后来指旧社会农民被迫租种官府或地主的土地，或指佃户，读为diàn，“田”、“畋”则不具有这个意义。
【辨】痛，恸。都有悲哀的意义，但“恸”的悲哀程度比“痛”要深些。此外，“痛”还有别的意义，不能写作“恸”。
【辨】託，托。上古没有“托”字。宋代以后产生了“托”字，表示用手承着东西，如“托钵”，并且有引申义，如“衬托”，这是“託”字所没有的。现“託”简化为“托”。
【辨】去，往。在上古“去”是离开的意思。如“去韩”是离开韩国，而不是到韩国去。而“往”相当于现代的“去”，并且目的地是明确的。
【辨】危，险。“危”作“危险”讲时，含有不稳定或危急的意思，多作形容词。“险”只是表示地势险要或道路险阻等，多作名词。上古表示“危险”的意义时，一般用“危”不用“险”。
【辨】帷，幕，帏，帐。都是布帐。“帷”是围在四周的幕布，没有顶子。“幕”是帐篷。“帏”本通“帷”，后来一般用来指帐子（如“罗帏”）。“帐”是帐子，有时也指帐篷（如“帐饮”）。
【辨】惟，唯，维。“惟”的本义是思，“唯”的本义是答应，“维”的本义是绳子。在本义上，三个字各不相同。但是在“思”的意义上，“惟”和“维”通用；在“虽然”的意义上，“惟”和“唯”通用；表示“只”、“由于”和句首语气词，三个字都通用。
【辨】伪，假。二字都有“不是真的”的意义。但“伪”字兼有“诡诈”、“虚伪”的意思，“假”字则没有。“假”字作“不是真的”意义讲是后起的。在先秦，表示“不是真的”的意思时，一般只用“伪”，不用“假”。
【辨】谓，曰。都是“说”的意思，后面都有所说的话。但“谓”不与说的话紧接，而“曰”则与所说的话紧接。
【辨】谿，涧。“谿”是山中的流水道，有水无水痘叫“谿”。“涧”是山中的水流。
【辨】濯，涤，洗。“濯”字意义最广，既指洗衣服，又指洗器物，也指洗手足。“涤”字一般指洗器物，“洗”指洗脚。后来“洗”字替代了“濯”和“涤”。
【辨】迁，徙。在调职的意义上，“迁”表示升官，“左迁”则表示降职。“徙”则表示一般的调职。在《史记》、《汉书》中，这两字的区别尤为明显。
【辨】系，係，繫。在“拴绑”、“连接”和“带子”的意义上，这三个字可以通用。但“世系”、“系统”的意义一般写作“系”，不写作“係”、“ 繫”。在“关联”的意义上，一般写作“繫”和“係”，不写作“系”。“係”在古白话中还可以用作“是”（“实係此人”），这种用法是“系”、“繫”所没有的。
【辨】修，脩。“修”本义是修饰，“脩”是干肉。由于二字同音，所以常常通用，但“干肉”的意思不能写作“修”。
【辨】吹，嘘。都是呼气的意思，但“吹”是急呼气，也可以是一般的呼气，而“嘘”是指缓慢地呼气。
【辨】徐，缓，慢。“徐”和“缓”都有缓慢的意思。“徐”常指行动从容不迫。“缓”指舒缓不急迫，又有“宽”、“松”的意思。“慢”在上古一般指傲慢、不恭敬，很少作“缓慢”讲。
【辨】筵，席。二者都是席子。古人席地而坐，把铺在底下的叫“筵”，铺在上面的叫“席”。后代席地而坐的习俗变了，“筵”和“席”就没有严格的区别了，但床上铺的只叫“席”而不叫“筵”。
【辨】偃，僵，仆，跌，毙。“偃”、“僵”是向后倒，“仆”是向前倒。“毙”是倒下去（包括“偃”、“僵”和“仆”），“跌”是失足跌倒。
【辨】赠，贻。“赠”、“贻”都有赠送的意思，但在遗留的意义上，只能说“贻”，不能说“赠”。
【辨】依，倚。二字都有“依靠”的意思，但词义轻重不同。“依”是靠近某物，意义轻；“倚”是斜靠在某物上，意义重。
【辨】蔽、荫。“蔽”可以从前后左右遮住，也可以从上遮住。“荫”只能从上遮住，而且指遮住阳光。
【辨】岸，涯，垠。在一般用法上，“岸”和“涯”相同，但“岸”没有“天涯”、“生涯”的意思。“垠”的本义也是“岸”，但常见的多是“边际”的意思，多用于“无垠”。
【辨】忧，虑。“忧”是担忧、发愁，“虑”是考虑、打算。二字本不同义。后来，“虑”也有了担忧的意义，与“忧”成为同义词。
【辨】游，遊。凡有关水中的活动，一般只能用“游”，不可以用“遊”；而有关陆上活动的，“游”与“遊”可以通用。
【辨】於，于。二字是同义词。《诗经》、《尚书》、《周易》多作“于”，其他书多作“於”。有些书（如《左传》）“於”、“于”并用。“于”常用于地名之前，其余写作“於”。但是动词词头作“于”，叹词作“於”，则不相混。汉字简化后都写作“于”。
【辨】谀，谄。“谀”是用言语奉承，“谄”则不限于言语。“谄”、“谀”二字连用时，不再有这种区别。
【辨】羽，翼，翅。“羽”是翅膀上的长毛，“翼”是翅膀，二字不是同义词。有时候，“羽”也当翅膀讲，如“奋翼”也说成“奋羽”；但是“翼”不当羽毛讲，所以“羽毛”不说成“翼毛”，“羽扇”不说成“翼扇”。“翅”与“翼”是同义词，但“翼”比“翅”常见。
【辨】言，语。主动对人说话叫“言”，和别人一起谈论叫“语”。
【辨】谕，喻。二字古代通用，后来逐渐有了分工，在比喻的意义上用“喻”，在告诉的意义上用“谕”。
【辨】御，驭，禦。在驾驭的意义上，“御”与“驭”相通。但是，“御”常指驾车马的人，“驭”常指驾车马的人，“驭”一般指驾驭车马的动作。在抵御的意义上，上古写作“御”（如《诗经》的“御冬”），后来都写作“禦”。“驭”、“ 禦”二字没有“侍奉”、“进献”、“与皇帝有关的事物”等意义。
【辨】预，豫。“预”本是“豫”的异体字，后来有了分别：“豫”的①②两义不能写作“预”，“豫”的第三义虽然和“预”通用，但“预”逐渐替代了“豫”。
附：豫 ①安乐，快乐。②出游，特指帝王秋日出巡。
【辨】愠，怒。“愠”一般指心里怨恨，暗暗生气。“怒”则不但在心里而且在外表都有明显的表现，“大怒”、“怒责”就不能说“大愠”、“愠责”。
【辨】章，彰。先秦、两汉时期，“章”和“彰”在显著、表扬这个意义上可以通用，汉以后有所区别，如“表彰”、“欲盖弥彰”写作“彰”，不写作“章”。
【辨】珍，宝。“珍”、“宝”都可以指宝贵的东西，但有时具体所指不同。如钟鼎等器物称“宝”不称“珍”，稀有的禽、木和精美的食物称“珍”不称“宝”。“珍藏”和“宝藏”意思不同。
【辨】振，震。“振”的本义是振动，“震”的本义是雷震。所以物体或人本身颤动写作“震”，而人挥动别的东西以及由此产生的引申义写作“振”。
【辨】拯，救。在“拯救”的意义上，“拯”与“救”是同义词。在“止”、“助”的意义上，一般用“救”不用“拯”。
【辨】祇、祗、衹、秖、秪。五个字都可以表示“适、恰好，只”的意思。但“祇”（qí）的本义是“神”，“祗”（zhī）的本义是“敬”。“衹”、“秖”和“秪”是六朝以后的俗字。
【辨】妆，装。在“打扮、装饰”的意义上，看看有写“妆”也可以写“装”。“行装”、“装束”的意义只能写“装”，不能写“妆”。
【辨】斲，斫。“斲”通常指把木头砍削成器物。“斫”除了这个意义外，通常还表示砍击、砍断，可以用于“斫人”、“斫地”等。
【辨】拔，擢。在“拔、抽”的意义上，“擢”可以指植物滋长，而“拔”只用于人力或风力把东西拔起来。在“提拔”的意义上，“拔”往往指提拔本来没有官职的人，“擢”往往指提升官职。至于“攻取某地”的意义，只能用“拔”，不能用“擢”。
【辨】行，走。现代的“走”古代称“行”，现代的“跑”古代称“走”。
【辨】兵，卒，士。上古时这三个字意义各不相同。兵一般指武器，可以泛指军队；卒是步兵，士是战斗时在战车上的战士。
注意
霸【注意】在古代，“霸”没有蛮横不讲理的意义。
别【注意】古代没有“另”字，“另”的意义都写成“别”。
蹩【注意】“蹩”的扭折义是很晚起的，古籍里无此用法。
猜【注意】古代汉语中，“猜”字不当“猜测”讲。只做“怀疑”讲。
采 木名。即“栎”，又叫“柞树”。《韩非子·五蠹》：“～椽不斵。”（采椽：柞木椽子。斵：指修饰。）【注意】这个意义只用在“采椽”这个词组里，后来又写作“棌”。
佔（chān）【注意】“佔”在清代以前没有“佔有”的意义。“佔有”的“佔”现简化为“占”。
裳【注意】古代男女都穿“裳”，不是裤子，是裙的一种，但不同于现在的裙子。
沉【注意】“沉”字古代写作“沈”，和姓沈的“沈”同字。后来为了区别，把“沈没”的“沈”写作“沉”。“沈阳”的“沈”原写作“瀋”。
吃【注意】“吃”在古代一般不当“吃东西”讲，“吃东西”的意义古代写作“喫”。
【注意】在古代“饮”和“食”都可以说“喫”，但一般不写作“吃”。
驰【注意】“驰”原来是人赶马的行为，后来才指马的动作。
尺【注意】古代的尺寸一般比现代短。
冲（衝）①交通要道。②冲击，撞。③[冲（衝）风]暴风。④chònɡ 向，对着。【注意】在古代，“冲”和“衝”是两个字，意义各不相同。上述义项都不写作“冲”。汉字简化后，“衝”写作“冲”。
俦【注意】汉代以前，“俦”一般都写作“畴”。如《荀子·劝学》：“草木畴生。”（同类的草木生长在一起。）
丑（醜）①相貌难看，与“美”相对。②恶，不好。引羞耻，耻辱。又憎恶。③类。引类似。【注意】在古代，“丑”和“醜”是两个字，意义各不相同。上述义项都不写作“丑”。现在“醜”简化为“丑”。
攒【注意】“攒”古代没有“积蓄”的意义，也不读zǎn。
错【注意】上古“错”不当“错误”讲，后来，文言中也多用“误”，不用“错”。
大【注意】上古“太”、“泰”多写作“大”。
代 父子相继为一代，世代。王维《李陵咏》：“三～将门子。”【注意】这个意义唐代以前写作“世”，唐人为避唐太宗李世民的讳，多将“世”写作“代”，后人一直沿用了这个意义。
但【注意】在古代汉语里，“但”字不当“但是”讲。“但是”的意义用“然”或“而”来表示。
党（黨）①古代的一种居民组织，五百家为一党。②集团。【注意】“党”指集团时，在古代一般指贬义，与现代汉语不同。又亲族。③袒护，偏袒。④tǎnɡ 通“倘”。偶然。
【注意】在古代，“党”和“黨”是两个字，意义各不相同。上述义项都不写作“党”。现“黨”简化为“党”。
冻【注意】“凍（dōnɡ）”和“冻（dònɡ）”是两个字，形音义都不同。
弟【注意】古代有对妹妹也称“弟”或“女弟”的。《史记·陈丞相世家》：“樊哙……且又乃吕后～吕须之夫。”
刁【注意】“刁”在唐宋以前没有“狡猾”、“无赖”的意思。
斗（鬥、閗、鬭）①争斗，打假。又战斗。②比赛争胜。③凑在一块，合在一处。【注意】在古代，“鬥（閗、鬭）”和“斗”是两个字，意义各不相同。上述义项都不写作“斗”。现在“鬥”简化为“斗”。
踹（duàn）【注意】“踹”在宋元以前没有“踢”、“踩”义，也不读chuài。
对【注意】在古代汉语里“对”多用于对上的回答或对话。
燉（dūn）【注意】古代“燉”没有“烹煮”的意义。
发（fà）【注意】在古代“發”和“髪”是两个字，意义各不相同。头发的意义不写作“發”。现“發”、“髪”都简化为“发”。
范【注意】在古代，“范”、“範”是两个字。“范”本草名，在作姓时，也只能用“范”。
访【注意】上古“访”字只有询问的意思，没有拜访义。
痱【注意】“痱（fèi）子”古代多写作“疿”。《素问·生气通天论》：“汗出见湿，乃生痤疿。”（痤：疖子。）
匪【注意】古代“匪”字不当“土匪”讲。
杮 fèi【注意】“杮”字与果树“柿”形体相近，而音、义殊异，不可混同。
丰【注意】古代“丰”和“豐”是两个字，意义各不相同。“丰”一般只用来形容容貌和神态，“豐”形容各种事物，如“豐草”、“豐年”。现“豐”简化为“丰”。
该【注意】古代“该”没有“应该”的意义。
感【注意】在古代“感”字单用时一般不当“感谢”讲。
广（廣）①大，宏大。引扩大。又多，广泛地。②宽阔，与“狭”相对。引宽慰。③ɡuànɡ春秋时楚国兵制，兵车十五辆为一广。④ɡuànɡ 横向距离、东西距离为广。【注意】在古代，“广（yǎn）”和“廣”是两个字，意义各不相同。上述义项都不写作“广”。现“廣”简化为“广”。
很【注意】“很”直到明代才有“甚”的意义。
閧 hònɡ【注意】“閧”与“哄”在古代原是不同的字，意义也不相同，今简化作“哄”。
后【注意】在古代，“后”和“後”是两个字，意义差别很大。“君王”、“君王的妻子”两个意义都不写作“後”。而“先後”、“前後”的“後”，也很少写作“后”。现“後”简化为“后”。
划【注意】在古代，“划”和“劃”是两个字，意义各不相同。“割开”、“分开”的意义不写作“划”。现在“劃”简化为“划”。
坏 ①倒塌。引毁坏，拆毁。②衰败。③战败。④变质。【注意】在古代，“坏（pēi）”和“壞”是两个字，意义各不相同。上述义项都不写作“坏”。现“壞”简化为“坏”。
慌【注意】“慌”直到元代才有“恐慌”的意义，读huānɡ。
挥 [挥霍]疾速的样子。【注意】古代“挥霍”不作“任意花钱”讲。
会 副词。正好，恰巧。《史记·陈涉世家》：“～天大雨，道不通。”【注意】在这个意义上“会”与“适”同义，所以二字可连用。司马迁《报任安书》：“适～召问，即以此指推言陵之功。”（陵：李陵。）
极 ①脊檩，房脊。引最高处。②尽头，极点。引到极点。③最，非常。④标准，准则。⑤疲乏，疲劳。⑥通“亟”。急。【注意】在古代，“极”和“極”是两个字，意义各不相同。上述义项都不写作“极”。现“極”简化为“极”。
几jǐ①jī隐微，不明显。特指事情的苗头或预兆。②jī事务。多见于“万几”，指政事。③jī将近，接近。又差一点儿，几乎。④jī通“讥”。检查，查看。⑤qǐ通“岂”。⑥表疑问，问数量。【注意】在古代，“幾”和“几”是两个字，意义各不相同。上述义项都不写作“几”。现“幾”简化为“几”。
给jǐ【注意】在古代汉语中“给”字不表示“给予”，只表示“供给”。“给予”的意思用“与”、“予”表示。
季【注意】“四季”这个意义在上古时期称为“四时”。
假【注意】这个意义在上古时代不说“假”，只说“伪”或“赝”。
见【注意】上古没有“现”字，凡“出现”的意义都写作“见”。
荐【注意】在古代，“荐”和“薦”是两个字。在④⑤两个意义上，古代不写作“荐”。现“薦”简化为“荐”。
附：①动物能吃的草。②草席，草垫。引动词。垫。③一再，频频。④献，进献祭品。⑤推荐。
讲【注意】在古代，“讲”字不当“说话”讲。
脚【注意】“脚”在上古的意义是小腿，后来“脚”才有了“足”的意义。
缴【注意】“缴”在古代不做“交出”讲。
尽【注意】古代在“任凭”的意义上，都不写作“尽（盡）”。现“儘”简化为“尽”。
捐 捐献，捐助。《汉书·货殖传》：“唯毋盐氏出～千金贷。”（毋盐氏：人命。贷：借给。）【注意】上古时这个用法很少。
慷【注意】现代汉语中“慷慨”有不吝啬的意思，古代没有这个意思。
骯kǎnɡ【注意】现代“骯”字又读ānɡ，“骯髒”是不洁净的意思，为“肮脏”的繁体，与古代“骯”字的音、义都不同。
抠【注意】在明代以前，“抠”没有“用手挖”的意义。
口【注意】古代对牲畜动物的计数不用“口”。
快【注意】“快”在上古只作“高兴”、“痛快”讲。
窥【注意】通“跬”。现在的两步古代称“步”，现在的一步古代称“跬”。
闚【注意】“闚”与“窥”在窥视、偷看的意义上是同音同义词，但“窥”的假借意义，则不作“闚”。
跬【注意】现在的两步古代称“步”，现在的一步古代称“跬”。
拉【注意】古代“拉”字不当“拉开”讲。
腊 古代阴历十二月的一种祭祀。[腊月]阴历十二月。【注意】在古代，“臘”和“腊（xī）”是两个字，意义各不相同。上述义项都不写作“腊”。现在“臘”简化为“腊”。
里 衣服里层。引里面，内部。【注意】在古代，“裹”和“里”是两个字，意义各不相同。上述意义不写作“里”，现“裹”简化为“里”。
历【注意】“歷”和“曆”是古今字。“曆”字本写作“歷”。现简化为“历”。
栗【注意】在古代，“慄”和“栗”可以通用。但“栗”还有“栗子”和“坚硬”的意义，不能写作“慄”。现在“慄”简化为“栗”。
怜【注意】在古代，“怜”和“憐”是两个字。“怜”还可以读línɡ，聪明伶俐的意思。现“憐”简化为“怜”。
帘【注意】在古代，“簾”和“帘”是两个字，意义各不相同。门帘的“帘”古代写作“簾”，不写作“帘”。现“簾”简化为“帘”。
脸【注意】“脸”是后起字，它的最初意义和现在的“脸”不一样，现在“脸”字的意义在古代用“面”来表示。
量liànɡ【注意】上古的“量”一般指计算容积，但有时也指计算长短或轻重，如枚乘《上书谏吴王》“石称丈量。”
零【注意】在古代汉语里，“零”不当“零数”讲。
岭 ①小而尖的山。泛山。引山脉。②专指五岭。即大庾岭、越成岭、都庞岭、萌渚岭、骑田岭，在今江西、湖南和广东、广西交界处。【注意】在古代，“岭（línɡ）”和“嶺”是两个字，意义各不相同。上述义项都不写作“岭”。现“嶺”简化为“岭”。
搂lóu【注意】在清代以前“搂”没有“搂抱”义，也不读lǒu。
赂【注意】上古“赂”并不做“贿赂”讲，“贿赂”在上古叫“赇（qiú）”。《汉书·刑法志》：“吏坐受赇枉法。”“赂”由“赠送”的意义引申为“贿赂”是后起的。
蛮【注意】在上古，“蛮”没有“野蛮”、“蛮横”的意思。
氓ménɡ【注意】古代“氓”没有“流氓”的意思，也不读“mánɡ”。
面【注意】面粉的意义只写作“麺”、“麪”，不写作“面”。
纳【注意】在上古汉语中，“纳”多写作“内”，后来才写作“纳”。
能 和睦。《诗经·大雅·民劳》：“柔远～迩，以定我王。”《左传·襄公二十一年》：“范鞅……故与栾盈为公族大夫而不相～。”（范鞅、栾盈：人名。）【注意】这个意义多用于“不相能”这个词组里。
宁 ①安定，安宁。②[归宁]女子回娘家探视父母。③nìnɡ副词。岂，难道。④nìnɡ 副词。宁可，宁愿。⑤nìnɡ 竟，乃。【注意】在古代，“宁”（zhù）和“寧”、“甯”不是一个字，意义不相同。上述义项都不写作“宁”。现“寧”、“甯”简化为“宁”。
那【注意】“这”、“那”的“那”是唐代才产生的。
胖pán【注意】“胖”在唐宋以前没有“肥胖”的意义。
狍【注意】古代“狍”没有“狍子”义。
炮【注意】“炮”表示“大炮”的意义是很晚才有的。
票【注意】在明清以前，“票”没有“票据”的意义。
嫖 piāo【注意】在明代以前，“嫖”没有“嫖妓”的意义，也不读作piáo。
瞟【注意】“瞄”在清代以前没有“斜视”的意义。
蘋【注意】“蘋”古代没有“苹果”义。
凭（憑）①靠着。引依靠，依据。②登临。③涉水。④盛，大。⑤烦闷。⑥请，请求（后起意义）。【注意】在古代，“凭”和“憑”是两个字，除“靠着”的意义外，上述义项都不写作“凭”。现“憑”简化为“凭”。
婆【注意】元代以前“婆”没有“丈夫的母亲”之义。
仆（僕）①奴隶的一个等级。泛奴隶。②驾车的人。又驾车。③奴仆，仆人。引对自己的谦称。④[～射（yè）]汉官名。唐宋为宰相。【注意】在古代，“仆”和“僕”是两个字，意义各不相同。上述义项都不写作“仆”。
祇qí【注意】zhǐ仅仅，只。这个意义上古又写作“秪”、“祇”、“祗”，宋代以后多作“只”。
钤【注意】古代“钤”没有“印章”的意义。
抢【注意】在元代以前，“抢”没有“抢夺”的意义。
鎗【注意】在明代以前，“鎗”没有“刀枪”的意义。
请 请求。《左转·隐公元年》：“若弗与，则～除之。”（弗与：不给。）《三国志·蜀书·诸葛亮传》：“事急矣，～奉命求救于孙将军。”【注意】“请”字后面带动词时，有两种不同的意义。第一种是请你做某事，如第一例。第二种是请你允许我做某事，如第二例。在古汉语里，第二种情况比较常见。
球【注意】古代汉语中的“球”没有现代球类之义。
扔rènɡ【注意】在清代以前，“扔”没有“抛掷”、“抛弃”之义，也不读作rēnɡ。
溶【注意】古代“熔”没有“熔化”的意义。
三【注意】古代汉语里的“三”和“九”往往不是具体的数字，而是泛指多次。
捎【注意】古代的“捎”没有“稍带”的意思。
渖（瀋）【注意】“瀋阳”的“瀋”，现在简化为“沈”，不简化为“渖”。
圣（聖）①通达事理。②具有最高智慧和道德的。又圣人。③具有最高超技艺的人。④尊称皇帝。【注意】在古代“圣（kū）”和“聖”是两个字，上述义项都不写作“圣”现“聖”简化为“圣”。
胜（勝）①（旧读shēnɡ）能承担，能承受。②尽（旧读shēnɡ）。③胜利，与“负”相对。④胜过，超过。⑤优美的。又优美的山水或古迹。⑥妇女的首饰。【注意】在古代“胜（xīnɡ）”和“勝”是两个字，上述义项都不写作“胜”。现“勝”简化为“胜”。
示【注意】《汉书》中多把“示”写作“视”。
适（適）①到……去。引归向。②女子出嫁。③适合，适宜。引满足。又舒适。④副词。恰好。⑤副词。刚才，刚刚。⑥dí（嫡）旧时指正妻。又正妻所生的儿子，有时也专指正妻所生的长子。⑦dí（嫡）专主，主张。⑧zhé（哲）责备，惩罚。又被流放或贬职。【注意】在古代，“适”和“適”是两个字，意义各不相同。上述义项都不写作“适”。现“適”简化为“适”。
术（術）①道路。②方法，手段。特君主控制和使用群臣的策略、手段。③思想，学说。④技艺。又学习技艺。⑤通“述”。陈述，述说。⑥suì 通“遂”。周代的行政区划。【注意】在古代，“術”和“术”（zhú）是两个字，意义各不相同。上述义项都不写作“术”。现“術”简化为“术”。
太【注意】“太”、“泰”、“大”三个字在古代常常通用。
贪【注意】贪，婪。“贪”原指贪财，“婪”原指贪食。后来都可以泛指贪得无厌，贪心不足。
堂【注意】同祖的亲属，秦汉时叫“从”，六朝叫“同堂”，唐代才开始称“堂”。
体 ①身体的部分。泛身体。引部分，局部。②本体，实体。引根本，主要方面。又形体，形状。③准则。又体裁。④依靠，依据。⑤设身处地为别人着想。⑥亲近、接近。⑦实践，体验。【注意】古代只有“體”字，宋代以后出现“体”字。“体”原读běn，是“粗笨”、“粗鲁”的意思。上述义项都不作“体”。现“體”简化为“体”。
迢【注意】“迢”一般不单用，除“迢迢”叠用外，还常“迢递”、“迢遥”等连用。
听（聼）①听。引听从，接受。又耳目，间谍。②治理，处理。又判决。③（旧读tìnɡ）听凭，任凭。又允许。【注意】在古代，“聽”和“听（yǐn）”是两个字，意义各不相同。上述义项都不写作“听”。现“聽”简化为“听”。
偷【注意】先秦的“偷”不当“偷窃”讲，两汉是也很少用。
涂（塗）【注意】在古代，“泥”的意义不写作“涂”，现“塗”简化为“涂”。
挽（輓）【注意】“輓”、“挽”是古今字。上古时多用“輓”，“挽”比“輓”晚些。“輓近”的“輓”不写作“挽”，“挽袖”的“挽”不写作“輓”。现“輓”简化为“挽”，但“輓近”仍不作“挽近”。
万（萬）【注意】在古代，“萬”也可以写作“万”，但复姓“万俟”中的“万（mò）”不读wàn。
为【注意】“为”是一个意义想当广泛的动词，其基本意义是“做”，但在不同上下文中，可以表示多种具体的意义。如表示制作、修筑：《周礼·考工记·舆人》：“舆人～车。”《史记·陈涉世家》：“～坛而盟。”表示医治：《左传·成公十年》：“疾不可～也。”表示研治：《孟子·滕文公上》：“有～神农之言者许行。”
问【注意】春秋时期“问”后面是询问的内容（而且问的一般是抽象的道理，而不是具体事物），如果要说出询问的对象，一般要加“于”。如“子张要问仁于孔子”，“仁”是询问的内容，“孔子”是询问的对象。
龌【注意】“龌龊”表示肮脏的意义很晚才产生，大约到元曲中才有。
牺【注意】现代汉语“牺牲”表示为了正义的目的舍弃自己的生命或利益。古代汉语中“牺牲”一词没有这个意义。
席（蓆）【注意】在古代，“席”和“蓆”是两个字，在“大”的意义上不写作“席”。现“蓆”简化为“席”。
咸【注意】在汉字简化以前，“有盐味”的意义写作“鹹”，不写作“咸”。
饷【注意】“饟”是“餉”的古字，两字音义相同。今“饟”字不用，“餉”简化为“饷”。
向【注意】在古代，“向”和“嚮”是两个字。在“享受”的意义上不写作“向”。现“嚮”简化为“向”。
些【注意】“些”（xiē）产生较晚，唐宋时才出现。“些”（suò）只出现在《楚辞》中，大约是古代楚地的方言。
叶xié【注意】“叶”是“协”的古字，古代不当树叶讲。除“叶韵”、“叶句”等少数情况外，一般写“协”，不写“叶”。
写【注意】在书写的意义上，唐代以前说“书”不说“写”。古人说的“作书”就是“写字”的意思。
卸【注意】“卸除”的意义在唐以前也可以用“写”来表达。
凶（兇）【注意】在古代，“兇”和“凶”是两个字。除了在“凶恶”的意义上可以通用外，两个字其余的意义都不相同。现“兇”简化为“凶”字。
烟【注意】“物质燃烧时产生的气状物”这个意义，古代多写作“煙”，很少写作“烟”。“烟煴”的“烟”不能写作“煙”。
岩（巖）【注意】“巖”没有“岩石”的意义。
阳 山的南面，水的北面。《尚书·禹贡》：“岷山之～，至于衡山。”《诗经·秦风·渭阳》：“我送舅氏，曰至渭～”【注意】地名第二字用“阳”的，一般都来自这个意义，如衡阳在衡山之南，洛阳在洛水之北。
叶（葉）yè①叶子。②世，时期。③书页，一张为一叶。这个意义又写作“页”。【注意】在古代，“葉”和“叶（xié）”是两个字，意义各不相同。上述义项都不写作“叶”。现“葉”简化为“叶”。
移【注意】移又分文移、武移两种。文移是谴责性的公文，唐代后成为官府平行机构间相互交涉的文书；武移是声讨性公文，跟檄文相似。
亦 ①也，也是。《论语·公冶长》：“巧言令色足杀，左丘明耻之，丘～耻之。”（丘：孔子自称。）《史记·陈涉世家》：“今亡～死，举大计～死，等死，死国可乎！”【注意】这个意义古人只说“亦”，不说“也”。②语气词。表示语气的减弱。可译为“不过”、“只是”。《战国策·齐策四》：“王～不好士也，何患无士？”（士：指具有一定知识和技能的人。）【注意】这个意义后代罕用。
邑 国都。引国。《左传·桓公十一年》：“君次于郊郢（yǐnɡ），以御四～。”（次：驻扎军队。郢：地名。御：防御。四邑：指随、绞、州、蓼四个小国。）【注意】这个意义只见于《尚书》《左传》等书，后代罕用。
易【注意】上古没有“换”字，现代“换”的意义上古都说“易”。
阴 山的北面，水的南面。《韩非子·说林上》：“夏居山之～。”（居：居住。）《列子·汤问》：“达于汉～。”（达：到达。汉：汉水。）【注意】地名第二字用“阴”的，一般都来自这个意义。如“华阴”在华山之北，“江阴”在长江之南。
赢【注意】古代的“赢”没有输赢的意思。
于【注意】“於”作叹词，不简化为“于”。
余（餘）①丰足。②剩下的，多余的。引遗留、遗存。③表示整数后不定的余数。④以后，以外。【注意】在古代，“餘”和“余”是两个字，上述义项都不写作“余”。现“餘”简化为“余”。
郁（鬰）【注意】在古代，“鬱”与“郁”是两个字，意义各不相同。现“鬱”简化为“郁”。
愿（願）①愿望，心愿。又愿意，乐意。又希望。②仰慕。【注意】在古代，“愿”和“願”是两个字，意义各不相同。上述义项都不写作“愿”。现“願”简化为“愿”。
药（藥）①药物。又用药治疗。②芍药。③[芍药（lüè）]五味调和。
药yuè ① 草名。②通“约”。缠束。【注意】古书中“药”和“藥”是两个字，音义都不同，现在“藥”简化为“药”。
云 ①说。②有。③如此，这样。④句首、居中、句末语气词。【注意】在古代，“云”和“雲”是两个字。上述义项都不写作“雲”。现“雲”简化为“云”。
再【注意】在古代汉语中，“再”不是“再一次”的意思。如“三年再会”是说“三年之内会面两次”，不是“三年之后再会”。
暂【注意】现在的“暂”，指暂时；古代的“暂”，只指时间很短，没有与将来对比的意思。
噪（譟）【注意】在古代，“噪”和“譟”是两个字，在“喧哗”的意义上两字相通，在鸟、虫叫的意义上只能写作“噪”。现“譟”简化为“噪”。
砦 同“寨”。【注意】“寨”表示“村庄”的意义很晚产生，大约明代才有。
沾【注意】“沾”的“布施，施与”和[占洽][沾醉]中的“沾”都可以写作“霑”，但“沾沾自喜”不能写作“霑霑自喜”。
征（徵）①召，征召。特指君召臣。②追究，追问。③证明。④应验。如“休征”（好的应验）、“咎征”（不好的应验）。引迹象，预兆。⑤求，取。【注意】在古代，“征”和“徵”是两个字，意义顾不相同。上述义项都不写作“征”。“徵”还音zhǐ，五音之一。现“徵”简化为“征”，但五音的“徵”不简化。
症【注意】古代“癥结”的“癥”不写作“症”。“症”（zhènɡ）是病症，音义和“癥”都不相同，古代“病症”作“證”。现“癥”简化为“症”。
只（隻）①鸟一只。引单个。又单数。②量词。【注意】在古代，“只”和“隻”是两个字，意义各不相同。上述义项都不写作“只”。现“隻”简化为“只”。
只1 仅仅，只有。杜甫《示侄佐》诗：“～想竹林眠。”【注意】这个意义宋代以前多写作“祇”、“衹”、“秪”。
种（種）①植物的种子。引后代。②种族。③种类。④zhònɡ（众）种植。【注意】在古代，“种”和“種”是两个字，意义各不相同。上述义项都不写作“种”。现“種”简化为“种”。
洲【注意】“洲”表示“五大洲”的意义是明代以后才有的。
胄【注意】“甲胄”的“胄”从“冃（mào）”，“胄裔”的“胄”从“肉”，原本不是一个字。
注（註）【注意】“註释”的“註”是晚起字，明代以前都只写作“注”，现“註”又简化为“注”。
著【注意】“土著”后来指世代居住本地的人，“著”读为zhù。
筑（築）①筑墙。古代用夹板夹住泥土，用木杵把土砸实。又筑墙的木杵。引击，捣。②修筑，建造。【注意】在古代，“筑”和“築”是两个字，意义各不相同。上述义项都不写作“筑”。现“築”简化为“筑”。
装【注意】古代“装”字不当“假装”讲，“假装”的意义用“佯”。
镯【注意】“镯”在古代没有“手镯”义。
左【注意】古代车骑以左为尊位，“虚左”表示对人的尊敬。《史记·信陵君列传》：“公子从车骑，虚～，自迎夷门侯生。”成语有“虚左以待”。
