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【笑傲江湖】【啸傲江湖】、【啸傲湖山】【笑傲湖山】、【啸傲烟霞】【笑傲烟霞】 [复制链接]

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离线rudolf
 
只看楼主 倒序阅读 0楼  发表于: 2010-09-07
— 本帖被 日月止戈 从 【语文】 复制到本区(2010-09-09) —
“笑傲江湖”还是“啸傲江湖”,金庸小说《笑傲江湖》,名震中外,可说一时洛阳纸贵,一纸风行。但“笑傲”一词,现汉并没有收入。现汉“啸傲”的词义,完全符合小说的意旨。大家说说看。
离线日月止戈

只看该作者 1楼  发表于: 2010-09-09
笑傲更传神。
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离线historysky

只看该作者 2楼  发表于: 2014-07-02
“啸傲”“笑傲”“笑敖”含义不尽相同

《汉语大词典》:
【嘯傲】放歌长啸,傲然自得。形容放旷不受拘束。晋郭璞《游仙》诗之八:“嘯傲遺世羅,縱情在獨往。”宋张矩《应天长·南屏晚钟》词:“前度湧金樓,嘯傲東風,鷗鷺半相識。”《初刻拍案惊奇》卷十六:“(五人)終日成羣作隊,詩歌嘯傲,不時花街柳陌,閒行遣興。”阿英《盐乡杂信》一:“那儿躺着我们高贵的诗人徐志摩的遣骸,想他月白风清之夜,登山啸傲,看到这儿的城齿,定然是会再来一首的。”
【笑傲】1.见“笑敖”。2.嬉笑游玩。宋苏辙《次韵孙户曹朴柳湖》:“猶有曲湖容笑傲,誰言與物苦參差。”明陈所闻《懒画眉·燕子矶即事》曲:“揭天簫鼓中流沸,我笑傲烟霞醉不歸。”清邹容《革命军》第二章:“如近日之崇樓傑閣,巍巍高大之頤和園,問其間一瓦一礫,何莫非刻括吾 漢 人之膏脂,以供一賣淫婦 那拉氏 之笑傲?”郭沫若《沸羹集·向人民大众学习》:“文艺跟着人类的历史走了三千年的脱离民众的路,真像老鼠钻牛角……老不觉悟的死顽固派,至今都还在牛角尖子里笑傲。”
【笑敖】亦作“笑傲”。谓戏谑不敬。《诗·邶风·终风》:“謔浪笑敖,中心是悼。”毛传:“言戲謔不敬。”唐李白《江上吟》:“興酣落筆摇五岳,詩成笑傲凌滄洲。”元萨都剌《走笔赠燕孟初》诗:“落魄江湖懶折腰,笑傲公侯但長揖。”

台湾《国语辞典》:
【嘯傲】xiào ào  曠達任性,不受拘束。宋·陸游〈鷓鴣天·家住蒼煙落照間〉詞:「貪嘯傲,任衰殘,不妨隨處一開顏。」《初刻拍案驚奇·卷一六》:「終日成群作隊,詩歌嘯傲,不時往花街柳陌,閒行遣興。」
【笑傲】xiào ào  傲然優游自得。唐·李白〈江上吟〉:「興酣落筆搖五嶽,詩成笑傲凌滄洲。」
【笑敖】xiào ào  捉弄、戲謔。《詩經·邶風·終風》:「謔浪笑敖,中心是悼。」
笑傲江湖xiào ào jiāng hú  在江湖間過著傲然自得,無拘無束的生活。
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离线historysky

只看该作者 3楼  发表于: 2014-12-30
《现代汉语词典》第5、6、7版:
【啸傲】xiào’ào〈书〉[动] 指逍遥自在,不受礼俗拘束(多指隐士生活):~林泉。
【笑傲】(未收)
【笑敖】(未收)

《现代汉语规范词典》第3版:
【啸傲】xiào’ào  [动]〈文〉傲然自得地放歌长啸;形容旷达,不受约束 |> ~林下|~风月。
【笑傲】(未收)
【笑敖】(未收)
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离线historysky

只看该作者 4楼  发表于: 2019-11-18
《新华成语大词典》(商务印书馆,2013):
【啸傲湖山】xiào ào hú shān  啸傲:长啸吟咏,傲然自得。在江湖山野中吟咏诗文,怡然自得。宋·吴泳《东皋常和集序》:“自言骑竹马年已习歌咏,少长便能背诵后山简斋诸诗,每啸傲湖山,镇日忘返。”清·黄图珌《舟中偶笔》诗:“一叶轻舟顺水流,满装诗画自优游。元章却喜颠如我,啸傲湖山春复秋。”胡朴安《大至文选说明》:“今者卜居武林,以诗文自娱,啸傲湖山,真壮远矣。”
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离线historysky

只看该作者 5楼  发表于: 2020-01-31
《全唐文》第2部卷一百六十六:
自此迄今,年逾千祀。圣门论赋,相如为入室之雄;阙里裁诗,公干即升堂之客。陆平原龙惊学海,浮天泉以安流;鲍参军鹤翥文场,代黄金之平埒。临曲台之上路,面通衢之小苑。莲红水碧,堪钓叟之淹留;桂白山青,宜王孙之攀折。香车贵士,不掩龙关;缝掖书生,时通驿骑。坐兰径,敞松扉,北牖动而清风来,南轩幽而白起。欣然命驾,吊曲江之岂渊;兴尽而归,聆伊川之笙吹。三朝庆谒,趋剑履於南宫;五日归休,闻歌钟於北里。雍容车骑,屡动雕章;啸傲烟霞,仍含宝思。奢不败德,笑金谷之罗纨。俭不邀名,悲兰陵之刍布。荣期三乐,君四之;乎子四愁,我无一矣。

《宋词鉴赏辞典》辛弃疾词作鉴赏:
下片另立机杼,从抒露对国事的愤慨,转而称颂韩元吉。这与上片形成上片的有机组合。因为对韩氏的称颂,一方面因毕竟是祝寿词不可能一句称颂的话没有,另一方面也是说,在朝当政者没有治国之才,而像韩元吉一样真正有才之士却被排挤在外,这更是令人不平的。假如像韩元吉一样的人,在朝秉政,得行其志,国事尚有可为,匡复之机,仍然有望。可是现今呢?韩氏和自己都象历史上三位贤相一般投闲置散,啸傲烟霞,寄情林莽,虽尤有报国之心,但对国家大事竟无置喙的余地,于此,作者愤慨之情可以想见。最难得的是,作者于愤慨之余,对国事仍未失去信念,于是发出“待他年,整顿乾坤事了,为先生寿”的预言,换言之,即国耻未雪,无以称寿,这与霍去病“匈奴未灭,无以家为”,堪称异代同调,又与上片“算平戎万里,功名本是,真儒事,公知否”,紧密契合。这也正是本祝寿词不同一般的原因。
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