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【七七】【断七】【尽七】【满七】【做七】 [复制链接]

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只看楼主 倒序阅读 0楼  发表于: 2015-10-12
《现代汉语词典》第5、6、7版:
【七七】qīqī  [名] 旧俗人死后每七天祭奠一次,最后一次是第四十九天,叫七七。参看327页〖断七〗。
【断七】duàn∥qī  [动] 旧俗,人死后每七天叫一个“七”,满七个“七”即四十九天时叫“断七”,常请和尚道士来念经超度亡魂。
【尽七】jìnqī  [动] 七七。
【满七】mǎnqī  [动] 七七。

《现代汉语规范词典》第3版:
【七七】qīqī  [名] 旧俗人死后每七天祭奠一次,共七次,最后一次叫七七。
【断七】duànqī  [动] 旧俗人死后每七天算一个“七”,每个“七”要烧纸或做法事祭奠亡魂。做满七个“七”后祭奠告一段落,叫“断七”。
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“七七”为名词,“断七、尽七、满七”为动词,词性不同的词可以互释吗?
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只看该作者 1楼  发表于: 2016-04-15
《汉语大词典》:
【七七】1.旧俗以人死后每隔七日祭奠一次,到七七四十九日止,共为七七。《魏书·外戚传下·胡国珍》:“又詔自始薨至七七,皆爲設千僧齋。”《醒世恒言·卖油郎独占花魁》:“十老病重,醫治不痊,嗚呼哀哉。朱重搥胸大慟,如親父一般,殯殮成服,七七做了些好事。”清钱泳《履园丛话·考索·七七》:“喪家七七之期,見於《北史》《魏书》《北齊書》及韓琦《君臣相遇傳》。又顧亭林《日知録》、徐復祚《村老委談》、郎瑛《七修類藁》皆載之。要皆佛氏之説,無足深考。惟《臨淮新語》謂始死七日,冀其一陽來復也。祭於來復之期,即古者招魂之義,以生者之精神,召死者之靈爽。至七七四十九日不復,即不復矣,生者亦無可如何也。此説最通。”……
【斷七】旧时人死后,每隔七天做一次佛事,至七七四十九天而止,称“斷七”。元无名氏《神奴儿》楔子:“自從員外亡化過了,可早斷七也。”《金瓶梅词话》第七三回:“楊姑娘道:‘好快,斷七過了,這一向又早百日來。’”《何典》第五回:“形容鬼也不等斷七,就將活死人領了回去。”参见“做七”。
【做七】旧俗人死后每隔七天做一次佛事,称为做七。凡七七四十九天而止。明汤显祖《牡丹亭·遇母》:“空和他做七做中元,怎知他成雙成愛眷。”清王应奎 《柳南随笔》卷四:“或問:人死,每遇七日則作佛事,謂之做七,何歟?曰:人生四十九日而魄生,亦四十九日而魄散……曰:然則做佛事亦有益歟?曰:此俗尚也,愚夫愚婦之所爲也。”
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只看该作者 2楼  发表于: 2017-03-25
台湾《国语辞典》:
【七七】qī qī  俗以人死每七日設奠一次,至七七四十九日停止,自此不再接受親友的弔唁。《醒世恆言·卷三·賣油郎獨占花魁》:「朱重搥胸大慟,如親父一般,殯殮成服,七七做了些好事。」《儒林外史·第四回》:「光陰彈指,七七之期已過,范舉人出門謝了孝。」也稱為「斷七」、「盡七」。
【斷七】duàn qī  俗以人死後每七日設奠一次,至七七四十九日則停止,不再接受親友弔唁,稱為「斷七」。元·無名氏《神奴兒·楔子》:「自從員外亡化過了,可早斷七也,家裡別無得力的人,則有一個老院公。」《初刻拍案驚奇·卷一三》:「到得過了斷七,又忘了這段光景。」也稱為「盡七」、「七七」。
【做七】zuò qī  依據道教說法,人死後魂魄仍生,嗣後每隔七天,會散離一魂,做七即每隔七天祭悼亡魂一次,藉道士之力而使亡者魂魄不散,並超度仙界。
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只看该作者 3楼  发表于: 2019-11-15
《辞海》第6版:
【七七】旧时丧俗之一。以人死后每隔七日为忌日,祭奠一次,到七七四十九日止,故名。佛教谓人生有六道流转,在人死此生彼之间,有“中阴身”,如童子形。寻求生缘,以七日为一期,若七日终,不得生缘,则更续七日,至第七个七日终,必生一处。在此期间举行超度、祭奠,形成习俗。《北史·胡国珍传》:“又诏自始薨至七七,皆为设千僧斋。”
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